耶律楚材是了解这些所谓“扑买”的，没有好处，这些人怎么会干这种事呢？他看的更明白的是，朝廷税收是一百一十万两，而有钱人一扑买就给二百二十万两，加了一倍，这钱从哪来的？还不是百姓的。但窝阔台又哪会管那么多，你能多给钱就行。他还调侃耶律楚材：为了那些南人，你难道还想练练？你就是为百姓哭，也应该让别人试一试啊？

至于榷卖榷买，其实就是对盐、铁、茶、药材等的垄断专卖，禁止私人贸易。比如当时禁私造铜器，所有公私冶铁鼓铸统由官府专卖，禁私盐等等。这里面的问题，后世的人都知道。

北元能不能多发行纸币？当然可以，因为从经济学上讲，国家也可以通过发行货币来解决政府暂时的财政困难。不过这就很容易导致货币贬值，北元实际上当时也不是没这样做，但忽必烈宁可减百官俸禄，也没有过多的发行纸币，因为耶律楚材在北元开始实行纸钞时，就有警告在先。

楚材曰：“金章宗时初行交钞，与钱通行，有司以出钞为利，收钞为讳，谓之老钞，至以万贯唯易一饼。民力困竭，国用匮乏，当为鉴戒。今印造交钞，宜不过万锭。”

万贯的纸钞，只能买一饼，这够可怕的啊。现代经济学的例子，在这个有五千年历史记录的土地上，其实早就有了。耶律楚材在北元帝国的地位是如此重要，他说过的话，老忽焉能不慎重。

但现在，面对这样的困境，真的就没有解决方法了吗？更直接的说，天下就真的没有赋税可挖了吗？这两个聪明人你看着我，我看着你，看着看着，两人的眼中同时露出了笑意。

卢世荣先开口说到：“平章大人成竹在胸，其实是在考问在下啊。”这个死胖子要是没有解决方法，他敢向忽必烈要官吗？

阿合马笑了：“我说过，瞒不过卢先生的。”

卢世荣站起身来，以手指沾茶水在桌子上写下了两个字，然后“恭敬”地行了个礼，转身走了。

阿合马没有打开卢世荣留下的匣子，他知道那里面的东西价值不菲，但他死死盯着桌子上的字，直到它们淡淡的消失。这两个字是“理算”。

理算说白了就是后世的审计，它原本的含义是检查和清理各级官府对钱粮的欺隐和通欠。这个问题在历代其实都是有的，但元代，这方面实在问题不小。

因为在窝阔台时期，封地的赋税是由领主们派人去直接征收的，但这些人横征暴敛，结果导致大批百姓逃亡。忽必烈刚到汉地时，他的封地里百姓的户数，由万户跑得只剩下几百户的原因就在这。他下面的人怎么告诉他的？“邢吾分地也，受封之初，民万余户，今日减月削，才五七百户耳，宜选良吏抚循之。”由于这里面的问题太大，所以后来北元规定，封地的赋税由朝廷派的官员征收，然后再由朝廷拨给各个领主。

但是，没人傻，没人笨，个个都不愣，人家很快对策就来了。要是咱隐瞒点实际的户数，那他们的赋税不就不用缴给朝廷，直接变成咱的了吗？你给我一千户，而我实际上的户数是两千户，道理就在这。

你比如说原来历史上的阿里海涯，他征南有功，但他却在征南的过程中掠了流民一万有余。这些人并不记在朝廷的户籍上，结果他们上缴的赋税就被这家伙贪污了。后来桑哥把持朝政期间他被查出，被迫自杀。

这样的人不仅蒙古人、色目人有，而且汉人也有，因此，北元的财政上有着很大的漏洞。这些对于当时比较了解经济的阿合马和卢世荣来说，他们心里都明白。但你如果去理算查证，你得罪的人就多了，而且这些人还都是“老大”级的。

忽必烈明白吗？他也应该明白点，因为老忽在邢州封地经历过这种事。阿合马其实也是被他当枪使了。

阿合马能不做吗？他必须做。因为他十分清楚，他在北元的地位取决于他能否为忽必烈弄到钱，如果他不能为老忽弄到钱，那他也就完了。但反过来，他这样做的话，总有人会求他，他在这过程中就能为自己弄到更多的钱，而且他更可以使理算成为他排斥异己的手段。当官的干净的有几个呢？

当卢世荣走出阿合马的府邸时，他在心里面已经断言：这个死胖子活不长了，因为这得罪的人太多太多，而且这些人也太强了。

但无论是他，还是阿合马，都不会想到，还有另外一个人在遥远的南方，用斧头在北元这条已经漏水的船上，继续把洞弄得更大。而这，无疑在他们奔向黄泉的路上，尤其是阿合马，相当于推了一把。