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1、荀况讲解阴阳本质

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光yin似箭,李斯师从荀况已经8年了,学业jing进,才能大长。

适逢秦国吕不韦励jing图治、秦国想要寻访荀子徒弟作秦王老师的消息传来,李斯动了心思----也想去试试身手,李斯就把自己的想法告诉了荀况。

荀子听完李斯的话,半天没言语。

“这件事我不能去阻止你,哪里有老师妨碍学生发展的道理?你来这里也8年多了,学业方面为师是放心的、能力方面也没的说。可是,我心里对这件事却一直不踏实、却也说不清楚是什么道理。-------”

“另外,李斯你要把自己的想法跟家里人多商量,楚湘那里也要安顿好才是。”

李斯:师傅,弟子现在五经之中,只有《易传》不甚明了,或着说是完全不懂,还请师傅赐教----难道真的命有定数吗?---

荀子:yu通《易传》,需懂yin阳,这个是连孔子编辑《易传》时,也没有真正搞懂的事,一般人自然就更不明了。为师不愿意对此发表意见,不是怕露丑,主要是还没有考虑成熟,立论一出,将天下大乱-----今ri徒儿问起,就浅析一二吧---这个还是需要共同探讨----

世间人类、鸟兽或跳跃或飞腾、本属同源。草木不动,其繁衍的速度和广度却远胜于动物。星辰运行、寒暑消长,世间万物、万事都有一定规律可循,这就是天道。

人从生到死、或贫或富、或贵或贱、或喜或忧、或乐或悲,我们也总想探求其中的规律,也就是人道。

人道必遵循天道,人道可废、天道永存。何为人道?损不足以补有余者也!何为天道,损有余以补不足者也!故天道规矩人道。

人为万物之灵,对人类来说:吃穿用度、繁衍生息之外,最重要的就是历法!没有历法,就无法安排生产、生活,甚至不知道自己的天年寿命。

早期的古人立于大地,观察ri月饶地周行(地心说),以太阳的一次升起或下落为一ri,以月亮的一次盈满(望)或全亏(朔)为一月,以分或秋分)的一个循环为一年。这个历法不断地推演、完善,终于成了今天的样子,但是显然还有不足,人们始终还在不断修正和完善它。

人们观察太阳的运动,发现太阳的一个循环是365ri多余出三个时辰(6小时),每隔四年增加一天(24小时)就能调整过来。而太阳的一个周期约为月相的十二个循环(360ri),即每年十二个月,每月30ri,每ri设为12个时辰。先民观测月相的变化,发现它一个周期(一个月)约29.5天,12个月为354天或355天,比阳历年少了11天左右(10天—12天)。

&节在夏天过的现象。因此,为使得chun节在阳历的时间能保持相对稳定,农历采取了“19年7闰”法,即在19个农历年中加上7个闰年。这样,如果上一个农历年没有闰月,那么下一年的节就会比上年推迟19天左右。[增加的这个月为闰月。因此农历的闰年为13个月。通过这种调整,19年内,yin历比阳历少了11*19=209天,但通过7个闰月找回了7*30=210天,大体均衡。以上为现代农历,战国时期的历法应当远较现代简陋。

人们把一个月(农历)的上半月称为”节”、下半月称为“气”,故有24节气。<秋战国时期,中国就已经能用土圭(在平面上竖一根杆子)来测量正午太阳影子的长短,以确定冬至、夏至、c分或秋分。chun秋时期的著作《尚书》中就对节气有所记述。西汉刘安著的《淮南子》一书里就有完整的二十四节气记载了。我国古代用农历(月亮历)记时,用阳历(太阳历)划分chun夏秋冬二十四节气。我们祖先把5天叫一候,3候为一气,称节气,全年分为72候24节气。二十四节气起源于黄河流域,远在、仲夏、仲秋和仲冬等四个节气,以后不断地改进和完善,到秦汉年间,二十四节气已完全确立。公元前104年,由邓平等制订的《太初历》正式把二十四节气定于历法,明确了二十四节气的天文位置。二十四节气是我国劳动人民独创的文化遗产,它能反映季节的变化,指导农事活动,影响着千家万户的衣食住行。二十四节气:立分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。每个节气约间隔半个月的时间,分列在十二个月里面。在月首的叫做节气,在月中的叫做“中气”,所谓“气”就是气象、气候的意思。<夏秋冬四季,每季3个月。

人们还发现,因为观测地点的不同、各地地理条件的不同、观测方法和计算数据的不同,历法需要不断加以修正------所以,每个朝代或国家都高度重视对历法的修订和颁布,并将yin阳八卦、五行学说引入其中,一些历法比较先进准确,另一些就粗陋、失准。

韩非:老师,干支纪年是怎么回事?

荀子:人们用12个地支代表12个时辰,十二生肖是由十一种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成,用于记年,顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。

用天际恒定的北斗7星和北极星、太阳、月亮共10颗星作为天干,用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸来加以命名。

“容成作历,大桡作甲子”,“二人皆黄帝之臣,盖自黄帝以来,始用甲子纪ri,每六十ri而甲子一周”。看来干支是大挠创制的,大挠“采五行之情,占斗机所建,始作甲乙以名ri,谓之干;作子丑以名月,谓之枝,有事于天则用ri,有事于地则用月,yin阳之别,故有枝干名也。”

这就是干支纪年的规律。

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