伯文渊对着朱二笑了笑，用手轻轻将顶在脑门上的火铳推开：“为了言论而杀伯某，君乃自取其辱。伯辰倒愿意以身殉教，让后人记得何为真正的春秋大义”。

“那我就杀了你，然后将你的书焚掉。告诉世人你说的全是妄言。反正你已经死了，不能为自己辩驳。伯兄。话是从活人嘴里说出来的”。姑苏朱二又把火锐顶了回来，手指因为紧张而渐渐发白。

“我从来就没说过我写的东西一定是对的，我只是觉得此刻宁可放弃生命亦不可放弃说话的权力。《论语》中其实忘了很重要一句话，因夫子那个时代诸子百家皆奉行之，所以没有明确记载。后人则应该时刻记住这个准则，否则永远不可能理解儒家本义。让人说话，说话的权力与真理无关”。伯辰微笑掸冠。分明告诉朱江岩和周无忧，他不相信这个时代还有人行此难塞天下悠悠之口的倒行逆施之举，即使有人行了，他也为此做好了一切准备。

用生命捍卫说话的权力，说话的权力于真理无关。几句话如洪钟大阁般浓荡在周无忧的耳朵。此刻，他不得不承认，对于圣人言行的理解。自己照伯文渊差得太多。很多江南名儒攻击伯辰，认为他是曲解圣人之言的罪魁祸首，但周无忧知道，眼前这个伯辰和北平学者们坚持的复古儒学，恢复的才是圣人学说的生命所在。

“谨受教”，周无忧对着伯辰一揖到地。“他日有所成。

无忧当面谢伯兄相教之德“。

“两个呆子，我看你们同门中没一个正常人”。朱江岩气得浑身发抖。他已经不再是朱标的心腹，安泰皇帝如果想对付伯文渊，以扼杀住这股儒学复古的风气，自然不会和他商议。

仅仅从齐泰那欲言又止的神情上就可以推断出此事非同小可。

但现在劝人离开的周无忧反而被人所劝，自己今晚这一趟何苦来哉！

“朱兄，走吧，多劝无益”。周无忧拉了拉朱江岩的衣袖，示意他和自己一同离开。伯辰已经淮备以身殉教，扪心自问，自己没这份勇气，只好记住今晚发生的事情，不让他随时间埋没。

朱江岩叹了口气，收起火铳，起身告辞。眼下只好祈祷上天保佑伯辰能平平安安渡过这三天，自己再派得力手下送其回北平了。也许是我多虑了吧，想想伯辰说的话，朱江岩在心里不断宽慰自己。以安泰帝的仁义之名，按道理不会因言而治伯辰之罪，否则等于自毁形象。黄子澄是伯辰的师侄，亦不会冒天下大不讳行杀师之事。照常理，伯辰应无血光之灾。若齐泰的示警只代表着有一群无赖文人准备勾结起来对伯辰口诛笔伐一番，以伯辰的心胸，也未必在乎此事。

“如此倒是朱二多事，不耽误伯先生研究经义，这个小东西请文渊兄牧好，关键时刻，也许能派些用场”。临别，朱江岩咬紧牙关，从怀中摸出了一块带体温的金片，压到了伯文渊手里。

什么宝贝，伯辰借灯光翻看。镀金铜牌上有几行蝇头字，太小，他一时看不清楚。

“这是御赐的免死金牌，持此牌者非谋反罪皆可免死。有司认牌不认人”，朱江岩苦笑着说，“此乃当年陛下初登大宝，奖励朱某从龙多年之功的。先借于伯兄应急，等伯兄北返后，朱某再遣人登门去索要”。

伯辰心中一暖，不好拒绝朱二美意，持金牌郑重藏进怀里。朱标并非开国之君，手下功高盖世者不多，是以持有安泰皇帝御赐免死金牌的天下不起过七人。朱江岩追随其多年，有从龙之德，所以拥有其中一枚。

“持此牌者免一死”，送走客人，伯辰在房间里将金牌反复翻看，“才免一次死罪啊，我还一直以为能反复使用呢”，他微笑着将金牌包好，藏进贴身衣袋里。

学堂不远，上帝庙高塔上的大钟叮叮当当的敲响，告诉人们午夜的到来。那个背负了世人罪尊的传说人物四肢被钉成十字，在高塔顶端悲悯地看着云云众生。

上帝庙是科学院博士，西洋和尚马可卡瓦尼捐出多年积蓄所建立，连同庙前草皮占地数亩，通体为砖石头结构，耗资甚巨。好在卡瓦尼这些年伙同凌昆盗版西方农具，收入甚厚。中原很多世家大族都对这些农具颇为欢迎，特别是洪武年间发明的马拉犁耪曾让黄河两岸地旱田受益非浅，大片蒙古人统治时期的弃耕之地又得到了重新开发。安泰皇帝继位后，有一段时间重视农桑，马可卡瓦尼又“改进”了收割机古代收割机，起源于古罗马，这拖在马车后的铁家伙收起麦子来效率惊人，原来需要七八个壮劳力干上四、五天的活用收割机旦夕之间即可完成，并且劳动者无需在田间弯腰。这个发明给马可尼带来的红利更多，光朝廷的赏赐据就有金币两千枚。凭借两朝皇帝的私人赏赐和商家分给的红利，马可卡瓦尼辛苦十多年终于攒够了修一座教堂的费用，教堂建成后被百姓称为上帝庙；以其教义与宋时传来的景教相似故，文人一般以景庙称之。伯文渊和致仕后当了“和尚”的马可。卡瓦尼有些交情，二人对平等观念都很认同，区别不过是马可尼认同上帝面前的灵魂平等，而伯文渊认为同一片蓝天下，所有人生而平等。

“伯某为平等奔走半生，到头来难道反而要用特权来掩盖别人的罪行么”？风中，一个身影彷徨自问。