改易更化，即为改变革新。《汉书·礼乐志》提及：‘为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也。’董仲舒在，《对贤良策》中说：‘汉得天下以来，常欲善治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。’居安思危，强调忧患，意识与，长远考虑，而解决，问题的方法，就是‘改易更化’。

治国先治吏，治理社稷，首先要，管理好官吏。《韩非子·有度》中云：‘当今之时，能去私曲，就公法者，则民安国治。’《三国志·蜀志·诸葛亮传》中，记载：‘至於吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然也。’

为政以德，即以道德原则，治理社稷。《论语·为政》曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。《礼记·大学》云：欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。‘为政以德’，与前面，提及的，政得其民、********、德主刑辅等，共同构成，儒家德治论的主张。‘正己修身’，则是儒家，强调从自身，修养出发，端正言行。《礼记·中庸》中说：‘正己而不求於人，则无怨。’《论语·子路》中，认为：‘其身正，不令而行，其身不正，虽令不从’。魏征在，《谏太宗十思疏》中，也提到：‘惧谗邪，则思正身以黜恶。’

为政之要莫先于得人，治理国家的首要是得到人才。《贞观政要》：为政之要，惟在得人，用非其人，必难致治。《资治通鉴》云：为治之要，莫先于用人，而知人之道，圣贤所能也。

这是中原古时，关于治国，和人才，关系的思想。《墨子·尚贤》中说：‘尚贤者，政之本也。’”

谈及治国理政，许王李从益滔滔不绝，侃侃而论，思路清晰，逻辑明朗，宛若涓涓溪流，清长绵延。

“闻君一席话，胜读十年书！从益，你果然不负，父皇的众望！”李从珂抚掌称赞，倍感欣慰。

李从益面露羞涩，含笑注目李从珂，“皇兄谬赞，臣弟深感惭愧。万望皇兄，莫要怪罪臣弟，年幼无知，妄议政事。”

李从珂哈哈大笑，亲和揽过，李从益的肩臂，“你为皇兄，出谋划策，皇兄理应，奖赏于你，又何来怪罪？况且，你不能，只是说说而已，还需将，适才的，一番言论，细细写下来。