第150章 背战国策

2018-01-05 作者： 纳兰烙烙

第150章 背战国策

贾褒温润冰凉的手指，摸着他的手，继续劝说道：“桃符，你可知这苏秦为五国相印，便是燕国的奸细？又是这世间最擅长纵横之术的高人？”

“燕文公时，秦惠王把他的女儿嫁给燕太子做妻。燕文公死后，太子易王即位。齐王趁燕国遇有国丧便派兵进攻，占领了十座城。这燕太子的妻子便是苏秦的恩人，他立志终身为燕太妃子而报仇。

人有恶苏秦于燕王者，曰：“武安君，天下不信人也。王以万乘下之，尊之于廷，示天下与小人群也。”

武安君从齐来，而燕王不馆也。谓燕王曰：“臣东周之鄙人也，见足下身无咫尺之功，而足下迎臣于郊，显臣于廷。今臣为足下使，利得十城，功存危燕，足下不听臣者，人必有言臣不信，伤臣于王者。臣之不信，是足下之福也。使臣信如尾生，廉如伯夷，孝如曾参，三者天下之高行，而以事足下，不可乎？”燕王曰：“可。”曰：“有此，臣亦不事足下矣。”

苏秦曰：“且夫孝如曾参，义不离亲一夕宿于外，足下安得使之之齐？廉如伯夷，不取素飡，污武王之义而不臣焉，辞孤竹之君，饿而死于首阳之山。廉如此者，何肯步行数千里，而事弱燕之危主乎？信如尾生，期而不来，抱梁柱而死。信至如此，何肯杨燕、秦之威于齐而取大功哉？且夫信行者，所以自为也，非所以为人也。皆自覆之术，非进取之道也。且夫三王代兴，五霸迭盛，皆不自覆也。君以自覆为可乎？则齐不益于营丘，足下不逾楚境，不窥于边城之外。且臣有老母于周，离老母而事足下，去自覆之术，而谋进取之道，臣之趣固不与足下合者。足下皆自覆之君也，仆者进取之臣也，所谓以忠信得罪于君者也。”

燕王曰：“夫忠信，又何罪之有也？”对曰：“足下不知也。臣邻家有远为吏者，其妻私人。其夫且归，其私之者忧之。其妻曰：‘公勿忧也，吾已为药酒以待之矣。’后二日，夫至。妻使妾奉卮酒进之。妾知其药酒也，进之则杀主父，言之则逐主母。乃阳僵弃酒。主父大怒而笞之。故妾一僵而弃酒，上以活主父，下以存主母也。忠至如此，然不免于笞，此以忠信得罪者也。臣之事，适不幸而有类妾之弃酒也。且臣之事足下，亢义益国，今乃得罪，臣恐天下后事足下者，莫敢自必也。且臣之说齐，曾不欺之也。使之说齐者，莫如臣之言也，虽尧、舜之智，不敢取也。”

有人在燕易王面前毁谤苏秦说：“武安君是天下最不可信赖的人，君王以万乘之尊去俯就他，在朝廷上推崇他，这是向天下诸侯表示燕王和小人为伍。”

苏秦从齐国回来，燕易王竟不准备馆舍招待，因而他对燕易王说：“臣是东周乡野小民，当第一次晋见君王时，没有一点儿功劳，而君王却到效外来迎接，在朝廷上表彰臣招待臣。现在臣为君王出使齐国，使燕国收回十城之地，有挽救弱燕危亡命运之功，君王反而不相信臣，一定是有人在君王面前说臣不讲信用，诽谤臣。说臣不讲信义，那倒是君王的福气。假如臣像尾生一般守信、像伯夷一般高洁、像曾参一般孝顺，用这三人的美德来侍奉君王好不好呢？”燕易王说：“好啊。”苏秦说：“假如臣是有这三种美德的人，那臣也就不会来服侍君王了。”

苏秦说：“臣要像曾参一般孝顺，连一夜都不肯离开父母，那君王还能派臣出使齐国吗？假如像伯夷一般高洁，不肯白吃饭，认为周武王不义就不做他的臣子，辞去孤竹君不做，宁肯活活饿死在首阳山，像这样孤高自赏的义士，又怎肯步行几千里来臣事危亡的燕国君主呢？假如臣像尾生一般守信义，和女人在桥下约会，女人不来水来了，他竟抱着桥柱不走被淹死。像如此守信义的人，又怎肯到齐国去宣扬燕，秦的威势来建立大功呢？况且守信用的人，乃是为了自己，并不是为了别人，都是庇护自己的方法，根本不是进取的策略。三王相继兴起，五霸轮流强盛，都不仅仅是为了庇护自己。君王以为庇护自己是应该的吗？那齐国就不能进兵营丘，而君王也不能越过楚国的边界，更不能向边城之外窥探。况且臣有老母而来侍奉君王，放弃庇护自己的观念而寻求进取的策略。臣的目的本来是跟君王不相合的，君王是庇护自己的君主，而臣是力求进取的臣子，这就是‘由于忠信却得罪君王。”