叶小帅在黑板上写上了两行遒劲刚正的粉笔字：“是人改变了环境，还是环境改变了人？”

转过身来，一看教室后面来了不少人，心里动了一下，呵呵，来这么多人啊？知道是省厅来听课的领导，只是略微停顿了一下，就继续他的讲课。

叶小帅声音脆亮地说道：“我们今天写作文，自己命题，以＇是人改变了环境，还是环境改变了人。＇为主线，结合自己身边的人和事展开论述。下面我就讲一个有关人与环境的故事，以及人们对这个故事的看法，和我自己对这个故事的理解，希望对同学们放开思路，有所帮助。”

稍微停顿了一下，问道：“有谁知道孟母三迁的故事？”

有一个个头不高的男孩站起来，操着一口浓重的北方口音回答说：“听我爷爷讲过。”

叶小帅向下按按手，说道：“好！请坐下，《三字经》里"昔孟母，择邻处。”是孟母三迁故事的出处，西汉刘向所著的《列女传·卷一·母仪》中，对这个故事，进行了详细的描述。”

接着叶小帅就朗声背诵起原文：“孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教。”

昔孟子少时，父早丧，母仉氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄踊痛哭之事。母曰：“此非所以处子也。”乃去。

遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以处子也。”舍市，近于屠，学为买卖屠杀之事。

母又曰：“是亦非所以处子矣。”继而迁于学宫之旁。每月朔望，官员入文庙，行礼跪拜，揖拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。

孟母曰：“此真可以处子也。”遂居于此。

这段古文说了一个什么样的故事呢？是说孟子在少年时，家住在陵园的附近。经常喜欢在坟墓之间游戏玩耍。孟母就觉得这个环境不利于孟子的成长，于是就将家搬迁到一个闹市附近。

可是，孟子又学商人做买卖的样子，玩耍起来。孟母还是觉得此处，也利于孟子的长大成才，再次将家搬到书院旁。

发现孟子开始学着儒生学子，达官贵人的样子，行作也是作拱打揖，表以礼仪形式作态。孟母觉得，这才是孟子有利于孟子成长，最适宜孟子居住的地方。

千百年来，孟母三迁的故事，一直被人们所传颂，所赞美，所仿效。

不错！良好的人文环境，对人类的成长、生活和工作，确实有着非常重要的影响。

但是良好的的环境来自哪里呢？它是自然的存在吗？肯定不是的！

那么问题就来了，孟母在为孟子找什么呢？又在嫌弃和逃避什么呢？孟母有什么样的心理，而又希望孟子接入什么样的阶层？

这就值得我们思考，人类是只能被动地选择环境、适应环境，还是应该通过自身的力量，来影响环境、改变环境呢？

人类发展的历史告诉我们，是我们人类，在一直努力的影响环境、改造环境，优化环境。

由此，我个人的理解是，孟母三迁的故事，所传播的是封建主义的贵贱思想。是封建统治者，为了维护其统治基础的需要，而竭力塑造宣传的偶像。

封建皇帝对其屡加封谥，直到乾隆二年加封孟母为“邾国端范宣献夫人”。

为什么这么说呢，因为它所构建的是一种以关系，圈子为基础的社会形态，是一种以权贵阶层主导资源分配权，让少数人比大多数底层民众，占据更多社会公共资源的社会分配制度。

以少数人的奢华，彰显其封建帝国的盛世辉煌，这种盛世，是少数人，关系人和圈内人的盛世，与人民大众毫无关系，如果说有关系的话，那就是底层人民大众的利益，可以随时随地的受到权贵阶层的无节制的侵害和剥夺。

于是关系学说盛行，大小圈子纷纷构建，圈子与圈子之间，各自独立又环环相扣，时而合作，时而分开，时而对立，其目的就一个，如何有利于获取利益和瓜分利益。

于是，钻营、附势，近亲繁殖，任人为亲，就成为一种社会常态。而这就与平等、公平、正义的社会所不相容的，是与社会主义的人民观，阶级观相悖的，是与建设人人平等的社会主义信念背道而驰的。

其对人民的思想认识有三大危害：一、强调人有贵贱之分，引导人们攀附权贵，趋炎附势；二、强调关系圈子的作用，引导人们拉帮结派，苟合营私；三、强调环境的决定性作用，引导人们选择环境或者适应环境，而不思努力影响环境和改造环境。

叶小帅最后说道：“这是我自己的看法和理解，只能供大家参考，但作文时，切不可先入为主的受此影响，要有自己的思考。好了，现在请大家全体起立，转身向后，欢迎各位领导和老师，来到我们的课堂指导。”叶小帅带头鼓起掌来。