但，好像还差了点什么……

天行容若早就忘记了自己来此的目的，在听着古琴良久之后，发现清绝与古琴看似一体，其实还是同床异梦，各有思想，无法达到真正的统一。

换一句话说，清绝暂时无法对这把古琴任性自如，如臂使指。

几乎是下意识，天行容若当场陷入了沉思，开始思索该如何弥补其中的疏漏，使之变得圆润无缺，浑然天成。

既然是思想无法统一而出现的漏洞，而我又能发现这个漏洞……要不要试一试师姐教的金声玉振，来弥补这个漏洞呢？

天行容若开始浮想联翩，内心蠢蠢欲动。这是他能想到的唯一一个办法。

清绝曾经跟他说过，任何乐器的缺陷，都可以通过“集大成者”的金声玉振来补救，不，应该是天衣无缝的升华。

圣人有口技，金声玉振也。

传闻中，远古时候，学识渊博，道德无边的圣人能凭借金声玉振的乐技，呈现出百灵相贺，龙凤和鸣，万人朝拜的大景象。

换在今日爱琴公国的琴声幻境来论断，就是那至今都无人能达到的慈悲音境界。

话说回来，金声玉振这个词，一般人可能都不太了解，但是其中的出处却大有来历的。

《孟子万章下》曰：“集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。”

此言的字面意思是，集大成者，（譬如奏乐这一件事）先敲钟，最后用特磬收束，（有始有终的）一样。先敲钟，是节奏条理的开始；用特磬收束，是节奏条理的终结。条理的开始在于智，条理的终结在于圣。

但这么一番话的实质却是，圣人孟子对圣人孔子集大成的先贤思想的推崇，赞颂其对文化传承的巨大贡献。

同样，金声玉振四字，发展到现在，也有了另外的延伸意思。

经过考古学家考证，金声玉振是存世之物，为圣人口技演奏起到辅助作用。后世仿照古法，成功将其复制了出来，使之成为了一种著名的古玩乐器。

本来作为一种仿古之物，金声玉振即使工艺再复杂，乐声再美妙，也只不过是一个普通之物，没有任何过高的价值。但它之所以称得上珍贵，除了本身的价值以外，很大程度上就是源于它的附加价值抛开时间长短、稀有程度的因素不提，它的文化价值已经是无以伦比。

通俗一点来讲，就好像是名人使用过的东西，这些东西也不稀罕，但是在冠盖上名人的光环效应之后，无论是价值还是价格，都与其他东西区分开来了，从而有了独一无二的地位。

金声玉振就是很好的例子。东西说白了，就是一片玉质叶子上镶嵌了一只金蝉罢了。如果从现实经济角度来衡量它的价值，最多是计算玉和金的成本，再加上工匠的手工费，就可以得出最终价格。然而，由于金玉文化的传承，金蝉玉叶代表了美好的寓意，圣人古老传说的加持，那么在价格上已趋向无价，而文化地位上更是不容亵渎。

当然，金声玉振之所以大手吹捧，还是因为本身的匠心独运，巧夺天工之妙。任谁见了那只小小金蝉的蝉翼可以展开数十层，然后还能通过扑打空气，达到吹奏声乐的效果，甚至还能与那一块朴素无华的玉叶产生妙不可言的共鸣，让人如身置幽谷，坐看云展云舒，说不出的惬意。

最为重要的还是，爱琴公国的历代大家经过大量研究之后，也肯定了金声玉振的玄妙。

他们认为，古时圣人传道授业的时候，学问先不以口口相传，而是常以口含金声玉振，吹奏不同的声乐，洗涤弟子的身心，使弟子可见天地人世之真善美，而后才传达真知灼见。

如此一来，人们根据这个典故，习惯性把这种吹奏技能命名为金声玉振，算是对宗师的尊崇。

天行容若算是阅览群书的文化人，对于古典书籍颇有研究，自然清楚金声玉振的含意。所以当初清绝要传授这个技能给他，他二话不说就答应了下来。

事实是，清绝是恨铁不成钢，怕天行容若不会弹琴坠了老师面子，无奈之下只好教授了金声玉振这个技能来撑场面。

不过，金声玉振易学难精，天行容若也就是在初始的时候贪图新鲜，应付了一下，后来并没有下什么功夫。所以，现在他兜里的那个玉叶金蝉还是崭新如故，尘埃布满。

怎么办呢？要不要合奏呢？

那古琴声越听越是怪异，不仅越来越低沉，而且变得有点断断续续，如若人在弥留之际一样。

一时之间，天行容若内心念头百转千回，难以决断。