邻里街坊们的讥讽嘲弄抑或毫无恶意的玩笑，陈自默全都置若罔闻，如同最近在学校里对待同学们的好奇心那般，只是以沉默应对，匆匆往家里走去。

回到家，他直接去了后院的堂屋。

堂桌后贴墙的中堂条几上，摆放着香炉烛台，还有胡四的灵位牌，槐木制成，是胡四五年前就亲自为自己雕刻好的，上书“死不瞑目胡四之灵位”

灵位牌上的文字，陈自默当然看得出来不好，而且，理应是晚辈请人精做刻写，恭敬供奉的灵位牌，哪能这般作践不尊故去的长辈？但胡四临死前回光返照之际，偏生极为倔强地叮嘱陈自默：“你将来如果有良心要给老子供灵位，必须用这块！否则，老子宁可不要你的供奉。”

当时陈自默哭泣着问及缘由，胡四老泪纵横，也不顾陈自默的感受，满是无奈和凄凉地说：“我这辈子随性邋遢，潦倒度日，到头来却收下了你这么一个注定不能成器的徒弟，实在是愧对祖师，死不瞑目。到如今就只盼着你，能帮我把守住所修术法的秘密，并且把这些你不能修行，更不能施展运用的术法，找到一个合适的人，传承下去……我知道，这样的要求对你这号没天赋资质的笨蛋来讲，是强人所难了，所以，我更加死不瞑目！自默，我对不住你！”

虽然当时陈自默不相信真的有术法，但对于老头儿临死之言，还是含着泪铭记在心。

不过，他毕竟年纪小，所以如何传承下去这些连自己都不相信是真的术法，在发现卷轴之前，还真没有深思熟虑过。灵位牌，也一直都置放在门房里的那张桌子上供奉着。直到发现《通玄经上卷》，真正认识到了术法，他才明悟了许多以往干爷爷传授的术法、讲述的奇门江湖以及诸多离奇事件……也考虑了如何把干爷爷传授的术法传承下去。

当然，那要等将来自己术法有成之后。

前几天把后院收拾出来，陈自默就刻意把灵位牌挪到了后院堂屋的中堂条几上，并摆放了香炉、烛台。主要目的，是为了掩人耳目，也能够更大程度规避风险。

毕竟，从常理讲，供奉灵位牌的地方，不适合来客闲谈。如此，卷轴放在那里就更为安全。

进屋后，陈自默没有开灯，将门闩插上后，径直走到堂桌左侧，在黑暗中盘膝坐在了太师椅上，然后凝神屏息，感应着卷轴散发出的灵气，丝丝缕缕地沁润着身心，一边依着干爷爷所传授的修行法门，借卷轴灵气，化本元游走于经络之间，滋养五脏六腑，洗涤七魄之垢，沁润三魂精气，天地五行与卷轴的灵气、自身的器官经络，形成一个阴阳相济含五行，四象并起生八卦的原始纯粹循环。

干爷爷讲过，术法修为有十境：祭符、净体、铸炉、观内、视神、炼气、分体、醒神、反璞、归真。

每境又分四期：初期、中期、境成期、圆满。

祭符境：

有道是“玄学无崖有起岸，无识怎渡妙境缘？”修行术法之初，首先要将本门术法知识牢记在心，其中包括玄学基础知识，如两仪四象六爻八卦、五行八门九宫，乃至衍生而出的六十四卦，相互之间的基础关系和运转规律等等。本门术法知识则包含各种符箓、心法、术咒、手决、术阵，以及相互之间协调、配合、转换，所起到的不同的术法作用等等。

施术的根基在于符，虔心修习，敬畏本门术法，尊道借以修真，是为祭！

净体境：

奇门江湖有云“身染尘秽无处净，三魂意念难分清；借来五行涤内外，挥去杂念愿做婴。”心神敬术法，尊道以修真，达祭符圆满之境，接下来就要正式进入可施展术法的修行期，借天地五行壮己身元气，洗涤滋养三魂五脏六腑七魄，扩充强健经络和纷繁如绒遍及身体各处的绒脉，从而使得己身施术时，与天地五行气场之间的衔接速度更快、感应更敏锐。而这一洗涤净化身体的过程中，尘秽仍旧在不断侵蚀身心，所以要不断洗涤，当净体境成直至圆满之时，心念对身体各处形成类似于“生物钟”的自然感应，体内稍有尘秽，就会运转本元自然进行排斥和祛除，不存毫污，达到真正的净体。

净体圆满后，施术时对术法的操控也就更为精准，信手拈来挥洒自如。

铸炉境：

正所谓“气足鼎身难容，修真淬铸炉嵩；百炼凡体筑胎，天地尽在腹中。”当净体圆满后，修行过程中会体内本元的力和量，会逐步增多变强，而人体身心的固有状态，是无法容纳更多本元存在的，也承受不住施术过程中，大量本元在体内经络及器官中高速运转时生成的冲击和摩擦力度。因此，要将人体身心作为鼎炉，通过内外兼备的修行，逐步加强身心各处的柔韧性和强度，以使得三魂五脏六腑七魄、经络，乃至全身的肌体器官，可以容纳承受更多本元的强烈冲击，同时，心念控七魄，将本元进行更大程度的凝炼，并通过转化存积于中枢魄，也就是俗话说的丹田位置。

身成炉鼎，藏力宇内，术士在施术时，就可以控制调动所需本元之气的量，避免施术时本元迸发的量难以掌控，从而对身心器官造成伤害。

铸炉蓄力，施展出的术法，自然也就更加持久强大。